说起非物质文化遗产,浙江堪称非物质文化遗产大省。 四批国家级非物质文化遗产项目中,浙江有217项入选,位居全国第一。 此外,浙江还有10项人类非物质文化遗产,其中温州就有4项!

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人类这四项非物质文化遗产,你知道几个? 你听说过他们的历史,或者亲眼见过吗? 今天小布就带你改善体态~

永嘉昆剧

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昆剧传入温州(古称“永嘉”)后,长期受到当地方言、风俗、民间戏曲等的影响,形成了一种朴素、细腻、更加生活化的风格。 据说以温州为中心,紧邻丽水、台州。 有专家认为,永嘉昆曲保留了“海燕腔”和早期“温州腔”的遗风,具有特殊的历史价值和学术价值。 近年来,永嘉昆剧《张谢状元》先后荣获曹禺戏剧奖、文华奖、鲁迅文学奖、中国戏曲学会奖。 2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2001年5月被列入人类非物质文化遗产名录。

编织梁木拱桥施工技术

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织梁木拱桥俗称“蜈蚣桥”,当时称“廊桥”。 现存最早的四溪桥建于明隆庆四年(1570年)。 其拱架与《清明上河图》中的虹桥结构相似。 这种木无拱桥不需要钉柳,是利用力学原理建造的。 其建筑技艺仅有董志济及其徒弟两名传承人,急需紧急保护。 2004年被列入第六批全国文物保护单位。 2007年列入浙江省第二批非物质文化遗产名录。 2009年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 2009年9月被联合国列入急需保护的非物质文化遗产名录。

木活字印刷技术

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瑞安市平阳坑镇东园村和曹村镇西前村发现的两种木质活字印刷技术,是我国目前已知唯一保存并仍在使用的木质活字印刷技术,距今已有多年历史。 800 年。 当地的木活字印刷主要用于印刷家谱。 《太原县王氏族谱》记载,起源于河南。 明朝正德年间(1506-1521)由福建迁徙至浙江。 清乾隆元年(1736年)初传平阳,传至瑞安。 木活字必须选用上好的棠梨木。 经风吹日晒自然干燥后,用于制作型模。 每个字模上都刻有宋古文字。 经过校对、排版等多道工序,最终完成印刷。 2010年,它被列入联合国急需保护的非物质文化遗产名录。

乐清细纹雕刻纸

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据记载,元代时期就在乐清流行。 已有700多年的历史。 它最初是用来装饰龙船灯的。 后来,妇女们用它作为刺绣底料,绣成帽花、鞋花、肚带花,故又称切花。 细线雕刻纸的细线宽度只有一毫米,宽度为1厘米的薄纸可以用22刀雕刻,每刀之间的间隔不到半毫米,细如发丝。 新中国成立后,在继承传统的基础上,图案内容包括花鸟、人物等。 其《花鸟》、《军民鱼水》、《放学后》、《纺织姑娘》等细密纸本佳作先后在国内外展出。 张厚光于1987年获全国剪纸大奖赛一等奖。2007年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2009年被列入人类世界非物质文化遗产代表作名录。

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除了四项人类非物质文化遗产外,温州还拥有多项国家级非物质文化遗产,那么它们都是什么样的项目呢? 让我们来看看!

畲族民歌

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温州畲族居民主要分布在泰顺、文成、平阳、苍南等山区。 唱山歌是畲族文化生活的主要活动形式,喜歌。 男女相爱,以歌为媒; 喜庆吉祥的日子,人们用歌声互相庆贺。 葬礼、祭祀时,用歌哭; 在社交中,以歌曲为代表,历史传说往往以歌曲的形式讲述。 畲族民歌曲调优美抒情,节奏多变,韵味十足,富有民族特色。 歌词中有很多衬词和空词。 一般以四言、七言韵为一首,四句为一首诗。 畲族善于用两种声音唱歌,畲族人称之为“双音”、“双跳落”。 畲族民歌讲究畲语韵。 很多人都能即兴演唱,有的歌手可以对唱一两个晚上而不重复。 2011年列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

舞龙拼音

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它的起源和流行都在龙湾区。 相传,明代时,当地一望族给辞官回乡的张阁先生送寿礼,创造了这种拼龙灯舞。 此舞中,一人舞龙头,一人舞龙尾,九人舞龙身。 龙身有九节,以竹、木为骨架,然后用软丝、绸缎涂漆并绘有龙鳞的九节龙身连接在一起。 为了拼写,龙身各节之间的距离为三米五十厘米。 中间两段较长,有四米五十厘米。 龙尾和龙珠是分离的,与龙身不相连。 在舞龙中,他能快速拼出“天下太平”、“元朝太平”、“百姓太平”、“光天化日”等24个字,表达了人们对和平的追求和期盼。平静的生活。 2011年被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

藤杖舞

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俗称“打藤牌”,是一种以藤牌为主要道具编排的古代军训舞蹈。 据说它起源于戚继光所创的鸳鸯阵,后经颜继芳等戚继光手下将领修改,以突出盾牌在阵法中的作用。 主要分布于浙江、福建地区。 如今,只有瑞安民间继承和发展了它。 1957年参加全国民间音乐舞蹈演出,获优秀奖。 40多年来,一直作为保留节目,参加省、市乃至国家各级各类重大庆典活动。 2011年列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

伊卡基布隆

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泰顺县石羊镇朝阳村有一座定步桥,全长144米,共有233颗牙。 清朝嘉庆年间,当地林氏家族创制了在定步桥上表演的舞龙套路,故称定步龙。 。 碇布龙分为龙头、龙尾各一节,中间龙身七节,共九节。 舞蹈时,九人各执一段名为“龙足”的节,一人手持圆灯笼(龙珠)担任总指挥。 表演的动作和队形大致可分为龙平、龙戏珠、龙舔珠、龙咬珠、划寿字、龙蹲等,有圆台、龙菊、四字等数十种。表演时,舞龙者在唢呐、锣鼓等乐器的伴奏下,利用参差不齐的舞步变换队形。 龙随珠子而动,上下腾跃,左右旋转。 热闹感很强,场面非常壮观。 2011年列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

瓯剧

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以“书面文华”为舞台语言,原名“温州乱弹”,1959年定名为瓯剧。其在温州出现的最早记载是道光二十九年梁章钜写的《续游说》清朝统治时期(1849年)。 瓯剧以乱弹腔为主,兼有高腔、昆曲、徽剧、皮黄等剧种的唱腔。 乱弹唱腔分为“正乱弹”和“反乱弹”。 音乐明亮流畅,能表达各种人物复杂的内心情感。 瓯剧脸谱中的兽面、人物脸与兄弟剧有所不同。 较有影响的传统剧目有《高吉与吴三春》、《阳和采印》和现代剧《东海小哨兵》等。 2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

木偶戏

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木偶戏又称木偶戏,是演员在幕后操纵木偶进行表演的一种戏剧形式。 温州木偶戏早在宋代就有记载。 明清时期流行于平阳、泰顺两县,各有“木偶之乡”的美誉。 这里所说的木偶戏,主要是以拉线为主。 平阳县创作了人与木偶同台表演的木偶剧《神鸟羽》; 泰顺以木偶人物闻名,造型逼真,具有舞台效果。 2007年,“平阳木偶戏”、“泰顺木偶戏”项目被列入第二批浙江省非物质文化遗产名录。 2011年列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

单台木偶戏

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又称“棕榈戏”或“板旦戏”,是传统木偶戏之一。 南宋时期,从闽南流出,流行于平阳(包括今苍南)等闽南方言地区。 直到今天,它还保留着原来的状态。 表演的主要特点是:唱、做、念、打、生、旦、纯、莫、丑均一人表演。 剧场包厢背面设置一个一米见方、精雕细琢的小舞台,艺术家坐在镂空的小舞台上。小舞台在屏风后面操作,上面盖着布,只留一个舞台开口,作为木偶戏的表演。表演区。 演出方便,戏笼、道具可一次承载。 偏远山区、海岛的几个家庭都可以表演。 其地域特色和独特的表演形式在全国同类艺术中极为罕见。 被誉为“民间艺术的活化石”。 如今,后继者寥寥无几,濒临消失。 2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

泰顺耀发木偶戏

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药木偶起源于宋代的烟花杂技表演。 它是一种用火药带动木偶表演的民间工艺品。 它曾经被认为在中国丢失了。 泰顺有关部门的研究人员经过研究认为,泰顺民间长期存在的“花木偶”是药用木偶。 它于清代中叶从福建传入,其制作和表演技艺完整保留至今。 在一根长13至15米的毛竹竿上,车厢内安装着特制的烟火轮和穿着光亮蜡纸服装的木偶。 当底部烟火轮的导火索被点燃时,会一层层喷射出绚丽的火花,驱动木偶表演。 。 仅在庙会、祭祀等重大节日期间举行。 演出内容包括《西游记》等老百姓耳熟能详的剧目,以及一些在当地流行的剧目。 2007年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

温州大鼓歌词

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俗称唱词,唱腔以瑞安话为标准发音。 它是明代根据平阳县巷曲、歌词发展而来的。 它保留了许多南戏的特色,尤其是温州乱弹腔和传统剧目、故事。 古词可分为“平词”、“大词”和“门头词”。 “评词”是指通常演唱的曲目; “大词”指的是鼓词中的两首独特曲目《香山》和《南行》。 到了近代,音乐、乐器、唱法、歌词等都发生了革命性的发展,从平鼓击打、檀香独唱,出现了“双档”、“多档”演唱形式; 乐器增加了牛筋、琴、琵琶、二胡、萧、管弦丝竹等。最具代表性的传统长曲作品有《陈十四娘娘》、《十二红》等。2007年,被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

莲花(陶庆)

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一种民间艺术,包括道情、大莲、对位莲、说唱莲、伴奏莲。 它与道情同宗异调。 相传与道教有关系,始祖为老子。 温州荷花盛行于清朝同治年间。 《陶情》由一人独唱,《荷花》由两人演唱,可分为主唱、伴奏或对唱。 乐器只有一根陶清管和一对阴阳板。 20世纪70年代,在乐器、唱腔、唱词等方面进行了改革创新,创作了《莲花配琴》,流行于永嘉、鹿城、乐清、平阳、瑞安等地。 传统节日、老人生日、儿童喜庆、婚丧嫁娶等民俗活动中都有荷花艺人演唱。 2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

蓝色缬草

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用一组对称图案的花板,紧紧夹住丝织物,浸入靛蓝染液中得到染色织物,故又称“蓝夹缬”。 始于秦汉,盛于唐宋,元末后存续于浙南地区。 1860年代以前,苍南县各主要街道和毗邻街道的一些中心村都有家庭式夹印染作坊。 随着现代工业的发展,直到20世纪80年代,装夹工艺几乎消失。 主要产品有大花被(又称敲花被)、各种室内服装、鞋帽、窗帘、玩具等材料。 主要图案取材于民间传说和民间绘画。 本发明的夹缬草产品成本低,对环境无污染,在服装和工艺装饰方面具有很大的利用价值和科研价值。 2011年列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

奥苏

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又称油泥塑,由温州漆画工艺演变而来。 它是用桐油和泥土精磨而成,采用堆塑工艺,用于装饰寺庙、寺庙门墙以及梳妆盒、家具漆器等民间陪嫁用品。 新中国成立后,由于温州(鹿城区)艺术家的创作,发展成为色彩缤纷的瓯雕塑。 其特点是画面色彩丰富、图案无限、层次清晰。 多用于大屏风、挂屏风、多叶屏风、挂钟、小首饰盒等。 内容有花鸟、山水、戏曲人物等。 2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

瓯绣

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因产于瓯江流域,故称瓯绣,是中国六大名绣之一。 始于唐宋,盛于明清。 鞋帽、衣服上的刺绣深受民间喜爱。 其特点是主题明确、构图简洁、色彩绚丽、针法多变、针迹均匀。 清咸丰三年(1853年),温州已有专业绣花店。 光绪年间,查绣远销欧美及东南亚地区。 民国五年(1916年),温州设立刺绣局,并在温州市府前街、五马街、打罗桥等地设立刺绣社。 早期工艺美术艺术家蔡墨笑、金敬之的刺绣作品曾在巴拿马、加拿大、美国等地展出。 中华人民共和国成立后,市区成立温州刺绣俱乐部。 1979年,温州扎绣厂员工制作的刺绣《红楼梦十二金钗》成为瓯绣的代表作。 2001年,浙江省将其列为重点保护艺术物种之一。 2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

木偶头雕

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人物玩具是将杂木制成圆柱体、球体或半球体,采用伪装、夸张的艺术手法,进行雕刻、拼接、绘画、装饰等制作而成。 它是随木偶戏一起发展起来的,明清时期因木偶戏而流行。 产品分为民族娃娃、神话人物、戏剧人物、寓言人物、现代人物五类,其中以少数民族女孩、儿童为​​主。 古代造型的特点是雕刻精细简洁、丹焦静丽秀丽、武功粗犷雄伟。 现代在继承传统的基础上,注重舞蹈的艺术效果。 对于特殊的木偶头来说,内脏是由丝线控制的,所以眼睛、鼻子、嘴巴和舌头都可以活动。 产地主要在泰顺。 2009年列入第三批浙江省非物质文化遗产名录。

彩色宝石镶嵌

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石雕与木雕相结合的工艺品。 1882年(清光绪八年),温州老人潘阿明首创发明。 从此,艺术家们不断创新、创作。 他们除制作挂镜、小屏风工艺品外,还增设了对联、挂屏、立屏等。建国后,创造了平嵌、高嵌、满地嵌等多种工艺。 ,内容扩展到神话故事、民俗风情和现代生活。 彩色镶嵌材料除叶腊石外,还包括皂石、珊瑚、玛瑙、珍珠和黄金等。 《西游记》大型彩镶嵌在北京亚运会上展出,被誉为“天下第一”。 1993年,鹿城区、瓯海区乡镇企业开始生产彩石镶嵌。 2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

乐清黄杨木雕

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木雕的一种,因其材质而得名黄杨木。 明氏已初具规模。 温州民间雕塑大师朱子昌(1876-1934)创作的《捉迷藏》、《阿弥陀佛五子》、《布袋和尚》等作品曾在国内外展览中获奖。 乐清木雕品种齐全。 在保持黄杨木雕原有风格和神韵的基础上,从“单雕”发展到“联雕”、“群雕”,从普通的“圆雕”发展到“分雕”、“分雕” 。 2006年被列入第一批国家级和浙江省级非物质文化遗产名录。

海洋动物的故事

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这是岛上长期流传的民间故事,主要是口口相传,由渔区人民集体创作。 洞头县从1979年开始收集海洋民间故事,到1987年,已收集有关海洋动物的传说故事200余个。 有人们把鱼虾入药的传说,有龙宫、人、鱼的故事。 之间的故事。 纯粹具有特定意义的海洋动物故事近百个,其中80多个已被编成文字。 这些故事一经发表,反响热烈。 2011年列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

乐清龙荡

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俗称“凳龙”,始于明代。 它是由厚的(俗称“摊身”)和薄的(俗称“面板”)狭长的樟木组成。 摊体内设有各种灯笼、旗杆。 摊位下附有三角旗和铜铃,摊下装有木把手。 舞龙的人们手持木柄进行操作,两端为龙头和龙尾。 乐清至今仍保留着正月初七燃灯、正月十七夜舞龙的民俗。 2006年3月,黄德庆、黄蓓制作的龙锉被中国艺术研究院视为国宝永久收藏。 2006年被列入浙江省第一批非物质文化遗产名录。 2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

刘伯温传奇

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刘伯温(1311—1375),字季,文成县南田镇五阳村人,元末明初著名思想家、政治家。 其谥号“文成”成为1949年前青田、泰顺、瑞安三县的新县名。 刘基上知天文,下知地理,为朱元璋建立明朝做出了巨大贡献。 这个传说是人们对刘基的创造性演绎,代代口耳相传,已有六百多年的历史。 分布区域以家乡为核心辐射全球。 其数量较多,目前在瓯越文化区流传的仅有100件左右。 内容涉及风土人情、物产、人物、地名等方面。 传承的形式除口头民间故事外,还包括小说、民间艺术、戏剧等文学体裁。 2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

东瓯王汤河节

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汤河新苏是龙湾宁村每年农历七月十五日举行的纪念抗日英雄和日本同胞的节日。 持续5天。 明初,朱元璋派遣汤和前往东南沿海部署抗日战争。 唐和在这一带修建了59座城堡,宁村就是其中之一。 宁村人民建庙纪念汤和。 明嘉靖四十年前平定倭寇后,定居宁村的抗倭将士后裔每年农历7月15日都会举行“汤河游”、“较场鬼节”等仪式。历法是为了纪念唐河,缅怀祖先。 形成永强的全国性公祭逐渐演变为“东沟王汤河节”,至今已有四百多年的历史。 每场活动有近20万人参加,所有所需费用均由参加者自愿筹集。 2009年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

妈祖信仰与习俗

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洞头的“妈祖”信仰和风俗始于明末清初。 从福建莆田湄洲岛传入,各地建有宫殿、寺庙。 洞头县东沙的“妈祖宫”(省级文物保护单位)始建于清朝乾隆年间,距今已有300多年。 此外,圆觉乡的“圆觉村天后宫”、泥峪的“郎定村天妃宫”、大门镇的“观音角天后宫”、东平乡中伦村的“后龙妈祖宫”等。 每年农历三月二十三日、九月初九,各寺庙都要举行盛大的祭祀仪式和迎火鼎、表演等文化活动。 参与的信徒遍布县城、乡镇、渔村。 。 2011年列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

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