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世界客家之都

广东省梅州市是国家历史文化名城、世界客家之都。 有着丰富的历史底蕴和文化积淀。 是“海上丝绸之路”的重要节点,也是客家文化传承创新的重要基地。 很好地保存了最原始的客家文化。 生态、最热情好客的客家民俗文化艺术。

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到大埔华彩楼祈年

为迎接中国新年

我们从小就总是充满期待

但时不时感叹年味变得平淡了。

但里面有东西

能唤醒我们对节日的美好感知

春节不仅仅是一个盛大的节日

也是重要的非物质文化遗产项目

更像是一场“非遗”晚会

..

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梅州(客家)传统民俗风情

传统民俗

非物质文化遗产是一个民族或群体文化和传统的重要组成部分。 它对于人类社会或群体乃至民族、国家的文化认同、民族精神的延续发挥着非常重要的作用。

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过去,人们最盼望的就是过年了,因为过年的时候可以吃好吃的,穿新衣服,玩好玩的。 家里的爷爷奶奶都会做年糕。 街上卖糖葫芦的人越来越多,棉花糖也很小。 孩子们最喜欢的事情之一就是贴手写春联,风靡一时。 有心灵手巧的人可以用窗花来装饰自家的窗户。 还有热闹的集市,可以逛逛,各种技艺,农民画、虎头鞋、中国结编织技艺等让人眼花缭乱,但这些在平时都是很少见的。

梅州市各地每年都结合当地(客家)传统民俗,延续传统的中原春节元宵文化。 市集路灯扫等(正月十五左右举行),体现了客家人尊天敬祖、谨慎追求传统儒家思想、水车小桑等诸侯、观音诞辰、太阳诞辰、化城等老子诞辰、关帝行、六月初六、花城“三三”、载仙师、松原载太子、周滩文昌庙、洛阳庙会、七圣巡游庆典、茶阳太宁阳万钢五展示帝王庙会、祭孔圣人、彩旗岭重阳节(农历二月至九月)、融合当地文化的香花佛事、畲族招新节、梅石宫交大典、石楼博公坛、集日、七灯、上刀山、坐刀轿等(多在婚礼、节日或大型民俗活动中受邀表演)。

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新年的味道

客家剪纸、客家门神画、百家姓灯笼、中山街老字号糖果、蒸年糕、客家油炸小吃、客家传统春节习俗、蒲寨火龙等,都是渐渐被遗忘的记忆。迷路了。 丰富多彩的非物质文化遗产、美好生活,都凸显了非物质文化遗产对于民族文化传承的重要性。 这些童年记忆的传承需要依靠更多的(社会)个人力量来阻止它们消失在历史的硝烟中。

为了重拾往年风味,重温旧日生活,传承传统技艺,感受非物质文化遗产的魅力,梅州非物质文化遗产保护中心带大家体验梅州精彩的客家非物质文化遗产。春节。

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遇见人、看见事、看见生活·客家非物质文化遗产

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点亮

兴宁民间燃灯习俗历史悠久,源于东汉,始于北宋,盛于明清。 有记载的历史已有500多年。

宁燃(赏)灯的民俗主要分布在广东省梅州兴宁市城乡。 兴宁赏灯的形成是因为北宋时期,探花罗孟郊将皇帝赐予的官灯赠予村里五姓村民。 据1992年出版的《兴宁县志》记载:每年(赏)灯节(正月初八至十八),兴宁市各姓氏祠堂都彻夜不眠,张灯结彩。灯火辉煌,龙狮舞动,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣。 烟花和孔明灯一起炸向天空,就像星星一样,真是美丽极了。 真是“兴宁上(赏)灯过年”。

灯笼传承人罗志平:年灯历史悠久。 它起源于北宋时期。 兴宁有一个人,名叫罗孟郊。 高中毕业后,在皇帝面前担任谏议大夫。 他回到兴宁探亲。 因为他做的事比较多,皇帝更加信任他,就赐给他6个金灯笼带回来。 当他把他们带回家时,母亲罗母非常高兴。 想到儿子在皇帝面前做事,她就把灯笼拿来送给同村的曾姓、黄姓等五人。 他们每人都拿着一个灯笼。 想到皇帝赐下的金灯笼,他们就把它拿到祖屋挂起来给孙子看。 后来年年如此,这个方案就流传下来了。

客家话中“灯”与“鼎”同音,“上”与“上”同音,所以兴宁观灯也可以理解为“上灯”、“赏灯”,意思是“添孩子、赚钱、幸福、幸福”。 新丁的父母是观灯活动的主持人。 第一个生孩子的家长是“丁头”,也是第一个主持活动的人。

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赏灯传承人罗志平:我们生完儿子之后,(举办)赏灯(活动)。 俗话说,赏灯兴旺。 赏灯期间,亲戚朋友,包括外地人都会参加这种活动。 (寓意人民富裕,社会繁荣,(也起到促进村民和谐的作用),很有意义,很好。(利用这个活动)亲朋好友可以聚在一起讨论(事情)。

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兴宁赏灯主要分为请灯、赏灯、暖灯三个阶段。 每个阶段都有其独立性和连续性。 整个活动形式多样,内容丰富。 舞龙舞狮,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,灯笼璀璨,热闹非凡; 亲朋好友互相祝贺,互赠礼节,祈福。 从形式上看,它是一种尊祖、孝敬长辈、和谐邻里关系、共议公益事业的活动。

赏灯传承人罗志平:兴宁很多地方都很热闹。 他们敲锣打鼓、舞龙灯、打狮子。 非常热闹。 兴宁花洛墩有烟花(活动)。 亲朋好友、当地先贤都会回来看节,九堂十八井一样的灯笼热闹非凡。 (赏灯活动从正月初八到正二十二,各地有差异。

火把节

正月十五元宵节,兴宁市靖南镇兴窑村的火把节如期举行。 星耀村的火把节据说始于清朝康熙年间,至今已有300多年的历史。 它来源于:一是纪念祖先迁徙的场景; 二是有迎灯(丁)、受灯(丁)、加灯(丁)三个比喻的民间观念; 三是体现团结、和谐、繁荣。

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晚上7点左右,村里的长辈们点火了,部落里的人也纷纷点燃火把。 舞狮队、鼓号队等依次绕村游行。 星夜里,一条长长的火龙腾空而起,金狮舞动,锣鼓轰鸣,鞭炮轰鸣,烟花飞天,灯火辉煌,热闹非凡。 据了解,今年的游行人数是历届之最,达到数万人。 场面太壮观了!

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火把游行游遍全村后,返回起点,举行燃放烟花、唱戏等仪式。 随后,村民们举着火把回家了。

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欢迎来到坝下灯笼

下坝元宵灯会是中国传统民间活动,起源于明代成化年间。 是下坝村民为纪念第七代祖周显兴修水利、造福百姓而流传下来的民俗。 每年农历正月十五举行。 水寨老屋(今河东镇)的花灯活动已有573年的历史。 “下坝迎元灯”已成为我县最传统、最热闹的民间元宵活动。 2008年,县政府将“下坝迎灯”列入第二批县级非物质文化遗产保护项目。 随后成立了“灯会”,加强元宵节活动的组织管理,力争把元宵节办成一次盛大、热烈、文明、祥和的元宵节活动。 去年,经梅州市人民政府批准列入市级非物质文化遗产保护名录。

下坝的元宵节从正月十四下午开始。 十四日午饭后,有公德心的年轻人聚集在祠堂,打扫祠堂,买工具,买元宵之夜的花酒菜,邀请新人。 灯归祠堂。 下午四点左右,年轻人负责准备鼓花。 已婚妇女带着自己的油灯来到祠堂,祭拜完祖先后,由村里德高望重的长辈向祖先致辞祈福,烧香祭拜,并进行“三供”祭祀祖先。祖先。 最后,每个家庭成员把自己的油灯点燃后,就可以把它带回各自的家了。 油灯必须一直燃烧到十六号,这称为点灯。

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祖屋前准备放灯仪式

直到十五日晚上七点,吃过晚饭后,各家各户都要派年轻人到祠堂门口敲锣打鼓。 八点左右,各家的孙子们开始在祖屋前敲锣打鼓,舞龙舞狮,放孔明灯,热闹起来。 彩灯迎宾车陆续出现,随后是舞狮队、锣鼓队、欢迎晚会。 带着灯的村民。 随后,男女老少一起来到下坝河堤,在各房间按年龄顺序组织队伍,用金鼓、高灯、横幅、八音彩旗、花车、牌楼、锣鼓等鼓、装饰品、乐队、龙狮、灯笼。 各种手工编织的灯笼依次开始游行。 据了解,每年至少有2万人参加该活动。

水寨桥头设置了观景台。 观景廊上坐着由县市领导组成的灯光委员会成员。 活动结束后,现场评出名次。 经过观景台,我们沿着老街步行,来到了公王爷庙。 锣鼓伴狮子,三跪祈求来年五谷丰登。

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拜完太子之后,他们就各自回到了各自的祠堂。 当年轻人上街迎灯笼的时候,妇女们已经把祠堂装饰好了。 桌子上摆满了蛋糕、饼干和水果,还有下酒的热菜。 白酒也准备好了。 尊敬的长辈落座后,大家纷纷举杯敬长辈,开始喝花酒。 喝花酒的同时,还有提灯、猜谜、斗酒、吃“辛丁”酒等活动,一直持续到一点后,热闹的下坝元宵节才结束。

舞龙(蒲寨火龙)

蒲寨火龙是丰顺县蒲寨镇村民庆祝元宵节的独特传统节目。 据《丰顺县志》记载,早在清乾隆六年(公元1741年),蒲寨镇就有演火龙的习俗。 每年元宵节晚上都会举行火龙表演,祈求风调雨顺、五谷丰登、平安吉祥、一年平安。 火龙表演吸引了周边地区数万人观看。 这一盛事几乎每年都会发生,并代代相传。

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“蒲寨火龙”曾多次参加国内外重大庆典活动。 2008年6月,“蒲寨火龙”被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产扩建项目。 2008年11月,蒲寨镇被文化部授予“中国民间文化艺术之乡”荣誉。

浦寨特色民俗文化

蒲寨特色民俗文化集中在每年的春节和元宵节。 例如,正月十五的元宵节,就有烧火龙、大锣鼓、放灯笼等独具地方特色的活动。

火龙

演出时间:正月十五晚上,地点:蒲寨龙胜洞或各村和平。 表演的主要内容有:大犁、火焰、烧火桶、烧烟架、应龙锣鼓队、烧火龙等。

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玉门

大锣鼓游行

演出时间:元旦或节日,地点:环桥街、浦寨及各村活动场所,表演内容:锣鼓队、旗队、花篮(纸炮篮)、弦乐团、服装表演游行等。

灯笼

演出时间为:正月十五晚上。 地点是:游行前往浦寨环桥街,经过各村的主要门楼和巷子。 表演内容有:门前挂灯笼、走马灯、锣鼓领队、迎纸花、迎现场等。

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大埔元宵节

农历正月十五是元宵节,古称“上元节”,俗称“正月半”,又称“春祭”。

大埔元宵节的特色之一就是“迎宾灯”。 村里每户在迎灯前一年内生下男孩的家庭都会制作许多灯笼,挂在竹竿上,称为“扎灯”。 灯会当晚,散落的灯笼和条灯连接起来,组成了长长的灯队,十分壮观。 迎元灯后,人们提着灯笼,敲锣打鼓到祠堂,把“新灯笼”挂在中间的子孙梁上,称为“上灯笼”或“提灯笼”。 “放辛丁酒”是指有新生儿的家庭,要摆设酒席,邀请亲友、乡亲到家里来吃辛丁酒,庆祝家里的“新生儿”。

从年初到正月十五,大埔县各地的文娱活动不断,以龙灯巡游、舞狮为主。 有些活动是在农历正月初一或初二开始的。 龙灯狮队到来之前,他们会提前发布消息,到达后会给他们发红包和零食。 龙灯、狮团除了家家户户表演外,还到村里的寺庙、祠堂拜年,拜神拜祖。 春节后第一个集市期间,龙灯、船灯、狮子灯等都来集市表演,称为“开市”。 从春节到元宵节,各地都会举办以下文娱活动: 送春牛,一般在大年初一,三五人组成一个队伍,送春牛图到了各家各户,都有吹唢呐、小鼓、小钹的。 ,在每家每户门口吹一吹,送上“恭喜过年”的红贴,主人就会发红包。 草龙被切成段,盛满香,由孩子们扛着在各家各户的灶前、猪圈、牛圈里跳舞,祝愿一家人生活平安,牲畜兴旺。 家家户户都会发红包,让孩子们开心,让主人求吉祥。 孩子们也挨家挨户地跳蝙蝠灯。 “火龙进屋了,要你举蜡烛。” 船灯,形状像船的灯笼,在陆地上表演歌声。 春节前的排练,锣鼓队连奏十次配合。 到了村子,吃完小吃,空地上就会有表演。 船夫、船家会唱《十月怀孕》、《十二月古人》、《管子人》、《一枝花》等曲调。 船夫只划船,不唱歌。 歌曲。 晚上要在祠堂“开天官”,唱《天官赐福》等,最后喝点酒,吃点饭。 狮子灯有傩人、狮头、狮尾、猴子、沙僧、锣鼓队。 狮子、猴子、沙僧唱完后,他们将进行武术表演,包括拳击、舞刀、打棒、桌舞等。 春节前,狮队将聘请师傅教他们武术。

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西河张溪市场路灯清扫

张西市场扫路灯又称“路灯欣赏”。 活动时间为正月十六晚上,是西河镇最后一个放灯的地方。 “扫路灯”的由来:由于西河漳溪市场的集市期为农历初一、初六,而正月十六为集市期,因此每年的集市日下午集市结束了,清洁工要打扫街道。 到了晚上,紧接着就是灯光活动,所以古人称之为“扫路灯”。

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从正月十六下午到黄昏,镇上各村都会从灯笼中挑选出最漂亮的灯笼,送到张西市场街挂起来供人们观赏。 当晚,张溪市场的每条街道都张灯结彩,有走马灯、九莲灯、十八莲灯、圆灯、扁灯、瓜灯、柚灯等。 灯笼展示持续到午夜,届时由当地乡绅、名人和艺术家组成的评审团对所有参赛的灯笼进行评估。 获胜者将获得一定的奖金,成绩最好的将被称为“灯王”。 灯笼评测结束后,大家玩得很开心。 活动结束,各村大家将灯笼收回。

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华城《3月3日》

华城的“三月三日”实际上是庆祝农历三月二十三日(天妃出巡的日子)。 相传明朝崇祯年间,古长乐(今五华)官兵在东南沿海与倭寇作战时,遭遇暴雨巨浪。 老天爷平息了风浪,让官兵凯旋归来。 皇帝当时很感动,赐给他马车、兵器等,之后又建庙宇、建天后街,以纪念皇帝的恩德。 每年的这一天,当地都会举办盛大的民间艺术聚会。 花城“三月三”于2008年被列入县级非物质文化遗产名录。如今,这项大型民俗活动由政府组织,部门协调,天妃寺主办。 全民共享,全民积极参与。

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庙会于上午8时45分开始,在天妃寺举行庆祝活动。 9时08分,天妃娘娘开始巡视四街,为民造福。

1.鸣锣开道

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两人各扛大旗大锣,同时敲打,走在最前面。

2.竹色如下

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竹色是一根绿叶的竹子,用黄布整齐地包裹着,由两个人拿着。 因与黄布相连,故称“黄彩”,象征上帝的“幕布”。

3.突出显示第三个

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高灯,即庙会时挂在寺庙两侧的灯笼,高高的树架上高举,两人各举一盏,并肩行走,故称“高灯”。由于灯笼的一面写有“神”字,另一面写有“天妃”二字,所以高高的灯笼向人们寓意巡神是天妃。

4. 禁止牌照第四

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禁止标志由木板制成,下端有把手,并涂有油漆。 牌子上写着“安静”和“避免”的字样。两个人各拿着一张,并肩而行。 这是为了警告人们,在“神”巡逻时不要阻挡他。

5.锣鼓第五号

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这个锣鼓班主要由高鼓、斗锣、钹、哨子组成。 这是“神”前召唤乐队。

6.“天飞”在中间

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贵妃像是用一棵形似“妈祖”的樟树雕刻而成的女神像。 寺庙中央放置一尊2米高的大型神社雕像,祭坛前放置一尊1米高的巡逻雕像。巡游期间,节日十分热闹。 四个人戴着黑帽子,敲锣打鼓开路,抬着天后的牌位到各个街道。 这是庙会最重要、最隆重的仪式。

7、伴奏“八声”

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在鼓手的“八音”伴奏下,这就是“神”的“伴奏”乐队,全部由弦乐组成。 上面其实是“神”巡演的仪仗队,紧随其后的是“竹马”和“醒狮”队伍

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队内还有四位“金童玉女”

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三百年来,人们流传着一首民歌:每年春天的3月3日,红杉街上白衣人潮​​拥挤,妃嫔庙里吹起弦笛鼓声,叮叮当当、锣鼓喧天。测试声誉。

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客家门神画

“鞭炮声驱走旧年,万家桃符新春”。 每年除夕贴年画,客家人称之为“贴门神”,已成为客家地区新年活动的重要组成部分。 在眉县客家地区,“年画”俗称“门神画”。 客家先民南迁,不远千里,披荆斩棘,在岭南建立家园。 在眉县山野间的传统客家民居中,除夕贴“门神画”的习俗年复一年地沿袭下来,传承了近千年。

据考证,眉县“画门神”习俗始于宋代,盛于明清,一直延续至今。 梅县区迄今记载最古老的“门神画”是松原镇金星村南宋著名爱国诗人蔡孟吉故居的“门神画”。 这也是国内较早的“门神画”之一。 另外,松原镇明代恭王庙的“门神图”与蔡孟吉故居的“门神图”构图相同。 整个门板喷漆,不留任何空间。 因此,当地有“门神画到脚,影壁上有麒麟”的说法。 ” 谚语。 据《桥溪古韵》记载,明清时期,盐阳桥溪村民过年就有贴门神、贴春联的习俗。 这种民俗在清末梁百琮所著的《梅县风俗二百首》中也有记载,说明了现代民俗。 馆内藏有丰富的年画、纸马等传统年画。 此外,用于印制传统“纸马”的染纸仍产于老城石家围。

梅县的“门神画”可以手绘,也可以木版印刷,题材有神像、历史人物、戏曲故事等,画面线条简洁有力,色彩明快热烈。 In terms of technique, it absorbed the essence of traditional crafts such as paper-cutting and wood carving, and later adopted techniques such as meticulous painting and coloring; the forms include door paintings (single and split), four-screen strips, horizontal and vertical single-frame, etc.; the materials used are Mainly dyed earthen paper; the production process is completed through multiple processes such as creation, finalization, drafting, plate dividing, engraving, plate loading, overprinting, painting, mounting, and square paper. Later, the production method gradually changed from woodcut printing to hand-painted offset printing.

Meixian New Year pictures, like those from Yangliuqing in Tianjin, Weifang in Shandong, Foshan in Guangdong, and Quanzhou in Fujian, are relatively collective and practical. Meixian’s “Door God Painting”, which is attached to the Hakka annual customs, has been continuously enriched by the paintings of artists of all generations with a relatively stable collective aesthetic, and has consciously integrated into the Hakka content and thoughts of the Hakka people who farm, read and inherit, and value literature and education. Secondly, stylized production provides the possibility for individual aesthetics. The wisdom of folk artists can freely express their own spiritual world within a short distance, showing the aesthetic creation of individual imagination, which is full of the wisdom of artists of all generations and has unique cultural connotations. 而且独一无二。

After the founding of the People’s Republic of China, New Year paintings developed rapidly as a new type of painting, and their themes and contents mostly reflected the life, production and construction of the new society. Meixian’s “door god painting” artists draw on the strengths of others and introduce new ones. For example, New Year painting artist Hou Wenfa has been engaged in hand-painted New Year paintings since the 1950s. For the first time, he introduced national heroes to change the old military generals’ door god paintings, and absorbed “month cards”, Drawing techniques such as Foshan New Year pictures and Mianyang New Year pictures, the hand-painted door painting “Yue Fei Zheng Chenggong” created in the 1960s was published and distributed by the Foshan Folk Woodcut Society in Hong Kong. It is famous in the province, Hong Kong and Macao for its strong local characteristics and distinctive personal style. Many hand-painted door-god New Year paintings such as “Three Heroes Fight Lu Bu” created in the early days of reform and opening up have been published and republished by art publishing houses at or above the provincial level. They have been widely circulated in South China, Central South China and Hakka settlements around the world, with a circulation of more than 400 Ten thousand copies.

Spring returns to the earth and everything is renewed. With its unique “texture”, “door god paintings” carry people’s longing for a better future. They can also decorate the environment and enrich festival activities. The “door god paintings” in Meixian County show the cultural pulse and cultural connotation, folk customs and aesthetic consciousness, and also reflect the humanistic feelings and spiritual world of the Hakkas.

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Compilation of lanterns with hundreds of surnames

“Baijia Lantern Weaving Craft” is a traditional folk handicraft in Meizhou City. Lanterns are mainly used for the Spring Festival and folk red and white events. It mainly uses handmade bamboo weaving, with the key skills being the beginning and end of weaving.

In a small attic in the old town of Meicheng, 72-year-old Zhang Yanxiang has been making bamboo paper lanterns for 60 years.

As early as the Jiaqing period of the Qing Dynasty, Zhang Yanxiang’s ancestors started the bamboo lantern business, and Zhang Yanxiang is the eighth generation descendant. The production process of bamboo lanterns is complicated. After buying the bamboo blank, it needs to go through 9 processes including closing, hanging, mounting, drying, sizing, drying again, writing and painting before it can be made. In February 1993, CCTV’s Year of the Rooster “Chinese People Celebrate Lantern Festival” large-scale variety show was held in our city. The “hall number lanterns” used in the lantern dance performance at the party, which were written with 168 Hakka surnames in Meizhou, came from Zhang Yanxiang. 手。

In Meicheng, there are not many people who can make bamboo lanterns of various shapes. However, Zhang Yanxiang has created many creative works based on his familiar use of production materials and his own insights. As time goes by, Zhang Yanxiang’s craftsmanship becomes more and more exquisite, but fewer and fewer people ask him to make lanterns. “In the early days of reform and opening up, we started working overtime to make lanterns three months before the Spring Festival every year.” Zhang Yanxiang recalled that at most, more than 400 lanterns were made during the Spring Festival, and many nearby neighborhood stores were rented to stock them. Around 1993, with the emergence of plastic lanterns and silk lanterns on the market, bamboo paper lanterns began to decline. “Now only some old people come to buy them during the Chinese New Year, when children are born, when the dragon is born, and lanterns for weddings.” Zhang Yanxiang lamented that the market for woven bamboo paper lanterns has disappeared, and no one is willing to learn it. “Only my two nephews are left in the family doing the lantern business, and there are no lantern makers among the younger generation.” The traditional craftsmanship is facing loss, and the old man’s heart is full of regrets. Perhaps only by using modern creativity to inject new vitality into bamboo paper lanterns can this craft be passed down from generation to generation.

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Zhang Yanxiang is making traditional bamboo lanterns

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Five thousand years of light

The condensation of five thousand years of wisdom

The crystallization of five thousand years of art

The splendid Chinese culture

The long-standing Yellow River civilization

A series of inseparable ancient charms and feelings

A heavy sense of history

Pursuit, Amazement, Inheritance

Intangible cultural heritage time we are on the road

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The fallen leaves are darker than yesterday

The sunshine is more enthusiastic than yesterday

in this beautiful winter day

Time passes little by little

These skills are stuck in the dilemma of inheritance

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Intangible cultural heritage seems far away from life

够不着

But it has a variety of impacts on life

The pace of life continues to accelerate

The rapid development of the Internet

The prevalence of fragmented reading

The impetuous you and I are becoming increasingly unable to calm down.

Feel the charm brought by traditional culture

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非物质文化遗产

Not only a national treasure

It is also the wealth of the world

Inheritance is our responsibility

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wish you could slow down

With a peaceful and awe-inspiring heart

新年

In Meizhou

Have a face-to-face communication with intangible cultural heritage

She never went far

Charm remains

Hakka New Year is waiting for you…

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作者 admin