进入21世纪,中国越来越重视非物质文化遗产,推动非物质文化遗产保护。 非物质文化遗产已成为文化界和社会的重要议题。 在此背景下,金辉教授变被动为主动,积极投身于研究和保护工作。 2012年,他有幸获得国家社科基金艺术项目“武陵山土家族民间艺术传承人口述历史研究”的立项,从此开启了民间艺术技艺传承的研究领域。地区。

“木工技艺传承人口述历史研究”是本项目的研究内容之一。 本书精选了十五位木工技艺传承人的访谈,以口述的方式探讨了民间木工技艺传承中所涉及的艺术风格和传承方式。 传承家谱和审美意识,以同样的初心和毅力,为武陵山民间艺术技艺传承人开辟了口述历史书写范式,填补了这一区域文化遗产以跨学科研究的空白。和综合方法。 今天仔细读完,感触很深。 长期以来,学术界对艺术品的传统研究仅限于见物而不见人。 在非物质文化遗产理念的影响下,民间艺术开启了学术研究的大门,关注其创造者和传承者。 一个新的视角,就是传承口述历史。 金辉教授主编的《木工技艺传承人口述历史研究》就是史学方法在文化遗产领域的运用。 它将传承者不成文的记忆和经历转化为有形、可靠的记录。 它不仅仅是一种文本样式。 一部为民间技艺传承人立传的实用文本,也肯定和歌颂了民间文化的生活化本质。

柳宗悦先生信奉“民间艺术论”:民间艺术之美的特点是自由、健康。 前者源于制作时的充分自由的心情和不受约束的内心,后者则源于器物本身的坚固耐用,因此它们的“平凡美”和“无用美”是民间艺术审美的核心理论。 《木工技艺传承人口述历史研究》进一步将技艺传承问题视为民间艺术的重要组成部分。 在以“韵”、“韵”、“歌”等形式进行的口脑教学中,培养了“以人为本”的理念。 “天人合一”的朴素美学观念,是人与自然和谐共处的产物。 通过书面的口述历史,描述了传承人的每一个生动形象。 只有切实可行,才能最终达到本书的目的。

如果《木工技艺传承人口述历史研究》只是以传承人简短叙述的形式讲述历史,还不能说充分传达了写作的本质。 因此,寻找和挖掘零散史料的难度很大。 幸运的是,金辉教授坚持不懈,带领研究团队在四年的田野调查中采访了180多名传承人,行程超过4万公里,录音450小时,录像500多个小时,整理书面材料。 超过100万字,可以保留那些经常不被重视和记录的日常生活细节。 力争恢复武陵山地区木工技艺传承人原有的历史面貌和文化景观,力争让每个人都为木工技艺传承人做出贡献。 有力量的人会得到他们应得的尊重。

《木工技艺传承人口述历史研究》是一本关于地域木工技艺口述历史的书。 它打开了普通百姓日常生活的图景,连接了过去与现在、历史与现实、现实与未来,启发我们思考什么是民间工艺品? 继承什么? 研究保护什么?

《木工技艺传承人口述历史研究》不仅是区域民间艺术传承人研究的成果,也开启了当代民间艺术传承人研究的新篇章。 也为当代民间艺术的研究提供了典范。 它是实地调查的集合。 集材料、技术实践和民俗理论研究于一体的口述历史研究杰作。

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